从媒体的报道来看，芙蓉江祭水应该是与大禹治水和芙蓉花仙的故事相关。禹功与花仙孰重
说芙蓉江祭水与大禹治水有关，大约主要根据以下两个传说：
一是关于芙蓉江来历的。今天的芙蓉江，古称洋水，又名盘古河，发源于贵州省桐梓绥阳县境内，全长243公里，从南向北流至重庆武隆江口镇注入滔滔乌江。它怎么来的呢？传说远古时候黔北高原洪水涌天，大禹治水到乌江，就在贵州桐梓关开山造河，一路闯关夺隘，疏通水道，最后将水引到四川汇入乌江才除了水患。显然大禹当初疏导之水道就形成了后来的芙蓉江。反映大禹在贵州治水内容类似的还有开阳南江峡谷的故事。说大禹劈三峡，导长江，引黄河，但百密一疏，黔北高原因大山环峙仍是泽国，洪水难泻。听说这种情况大禹匆匆赶来，挥动开山锹，挖出一条导洪渠，入乌江，进长江，从而彻底消除了水患。当然他的开山锹也开出了今天的开阳南江峡谷。如若这些传说都有一定的历史的影子，古代苗人“芙蓉江祭水”是为记禹功似乎就是有依托的。
另一个传说来自流传在川南苗族的“古史传说”。说舜死后大禹继位曾向苗人下战书，要与之决战。当时苗方指出，洪水汜滥，九河急需疏通，此时交战，疏通九河的任务何时才能完成呢？夏禹遂罢战而联合苗人共疏九河。这传说应该有些信度，因为千秋禹功实在不可能仅大禹领导其族人就能完成的，当年浩大治水工程，必有三苗九夷的参加，只是后来在正史记载的时候都记在了禹一人身上而已。从这个意义上来看，古代苗人“芙蓉江祭水”似乎又不仅是记禹功，多少也是顺带着记了己功的。
芙蓉江祭水背后“节日的故事”是不是就与大禹治水相关呢？笔者以为，至少最初应该是无关的。因为天下苗人祭祀很少以夏人为对象，这应该与尧、舜、禹三代都不遗余力的讨伐苗人，致使他们一再迁徙始终过着颠沛流离生活不无干系。特别是夏禹，在除了水患之后立即就向苗人发起了有史以来最大规模的征讨。
“昔者三苗大乱，天命殛之，日妖宵出，雨血三朝；龙生于庙，犬哭于市，夏水，地折及泉，五谷变化，民乃大振……禹亲把天之瑞令从征有苗。”（《墨子·非攻下》）
“三旬，苗民逆命……七旬，有苗格。”（《尚书·大禹谟》）
从这些描述看来，当时的战争是非常残酷而惨烈的，而结果是苗人有生力量基本被歼灭，被迫再次大迁徙。要国破家亡者立即去赞美自己的“敌人”这无论如何也说不过去，因此笔者断定，大禹“治水文化”在“芙蓉江祭水”的“故事”中，应当是后来随着民族大融合发生的一种文化“融入”。
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