神秘的“蝴蝶”文化
蝴蝶在我国古代的神秘性是显而易见的。它除了和酒有关外，还和女人、爱情、生殖、万物起源都有着密切相关。民间家喻户晓的有梁山伯与祝英台的故事，那是最著名的爱情故事了。《古今图书集成·博物汇编·禽虫典第一百六十九》：“开元明皇每至春时，旦暮宴于宫中，使嫔妃辈争插艳花，帝亲捉粉蝶，放之，随蝶所止，幸之。”说明在唐代，蝴蝶差不多可以是一种“性事”的隐喻符号。
尤其在苗族神话中，蝴蝶的神奇伟大可以说是到了极致，它差不多就是孕生万物之母。
苗族有关蝴蝶的神话，流行地区主要在今贵州黔东南一带，其大概内容是：远古时候，蝴蝶在枫树心里产下了十二枚卵，分别孵化出雷公、水龙、蛇、虎、羊、大象、野猪及人类祖先姜央。《苗族古歌》中把蝴蝶称为妈妈。古歌中蝴蝶叫妹榜妹留，“妹”是苗语妈妈的意思，“榜留”是苗语蝴蝶的意思，合起来就是蝴蝶妈妈。黔东南苗族的牯脏节（又称鼓藏节）就是祭祀蝴蝶妈妈的。有一首《凿鼓词》这样唱：“咱妈是蝴蝶，住在树心心，多年不打扫，满屋是灰尘，今天我打扫，请爹妈住下。”在各地的苗族银饰中，也可以看到大量的蝴蝶造型，如银蝶吊、银蝶衣片、蝴蝶背扇，蝴蝶头帕，银蝶簪、银蝶衣饰等，表现出苗族对蝴蝶妈妈的敬仰。在苗族服饰中，还有一种长着人脸的蝴蝶形象，更是明确地用拟人化的手法表达苗人对蝴蝶的崇拜心理。
苗族在远古曾经是中原民族，根据“礼失求诸野”的原则，同时参考许多地方至今活着的“梁祝”故事，以及庄子那个有名的“蝶”的梦，我们差不多可以做出推断，中华先民对于神秘“蝴蝶”的崇拜很可能是中原地区原本就存在的一种文化现象。
当然说了这么多关于蝴蝶的话题，我们没有忘记，我们的目的是要解析茅台酒的传说。在“蝶指佳泉”的故事中，那只蝴蝶，是故事“发生”始初阶段先民偶然“兴会”的选择，还是原本就蕴含了非常复杂的意味呢？那只“知恩图报”的蝴蝶，和被我们在前文中推测就是授予人类神奇“酒曲”的“仙女”是否具有内在的关联呢？通过深层的文化阐释来努力理清这些脉络，我们或许就能找到更本质地理解和把握茅台酒传说的钥匙。
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