前文我们说到“茅”在酒祭中的重要作用，其实在中华远古先民眼中，“茅”是一种非常神秘的东西，有“灵茅”之称，其功用远不止于滤酒的。

　　“茅”用于分封，成语有“裂土分茅”；用于军事，成语有“名列前茅”；用于占卜，《楚辞》有“索琼茅以筳篿”句。有人甚至认为因它还诞生了“蔡”这个古国名，因为“蔡”地多生类“茅”的“蓍草”，蔡由草、祭组成，就是用草祭神、占卜的意思。

　　“茅”用于占卜和作为植物崇拜的对象，在中南、西南少数民族民俗中非常普遍。榕江超短裙苗寨有著名的“茅人节”，苗人丧葬堆坟后要栽上茅草，彝人用茅草根代表死者的“灵魂”贡在祠堂里，仡佬族有茅草舞，而土家“大摆手”仪式中跳演的“茅古斯”更为著名。

　　古湄潭山凹里上演的“僚人”傩戏中还保留着“劝茅”、“喊茅”的程序；在今之夜郎遗俗“斗牛”中，领队走在前面的长老手中总要执一青茅前后左右横扫，据说可以为自己的“牛王”驱恶避邪、祈求胜利。

　　或问：这些与茅台地名、酒名相关么？答曰：表面上看或许没有直接关系，但它能够告诉我们，“茅”在远古作为酒祭这样重大活动的用品，决不单单是因为它本身有“茎长脉粗，易于结束流畅”的生物特性，应该是具有更深刻的内涵的。因此，我们有理由认为，茅台之名的由来也是和这些“内涵”密切相关联的。

　　首先我们差不多可以断定，茅台所以叫茅台其由来一定非常之古久，且与这里的土著先民———“濮人”对“茅”的某种崇拜观念直接相关。

　　除了我们上面举出的“僚人”傩戏、夜郎“斗牛”等例证外（夜郎与僚俱出于濮），最有力的证据还在于，在贵州仁怀境内不独现在的茅台镇叫茅台，一些濮僚人居住过的地方，也有茅台地名，如茅坝镇有九井八庙十茅台，坛厂镇也有“茅台”。另外，夜郎在上古属于“濮”的一支，据专家考证，那最有可能是古夜郎国都邑所在地的恰恰又叫“茅口”（今贵州六枝茅口镇）。这些有趣的地名现象不得不叫人联想起先秦楚、濮曾经的一些复杂关系。

　　当初楚、濮和平共处于江汉间，后来楚人强大起来，掠夺了濮人旧居而以荆楚称之，濮人才被迫迁徙黔、桂、滇等地的。无独有偶，类似濮人的地名现象在楚人那里表现也十分明显。

　　楚数迁都，所迁之地都以旧都名之曰“郢”，特别是最后一次迁都寿春（今安徽寿州），在皖北、江淮之间留下了遍地“郢”和“郢子”的村镇地名“语言化石”，这种类似现象究竟是当初濮文化影响了楚，还是楚濮文化交融的结果今天已不得而知，然而由此我们至少可以断定，“茅台”地名的来历应该源于濮人借“茅”来缅怀故国、故地的深层次的民族心理积淀的结果。

　　其次我们差不多还可以断定，茅台地名与濮人酒文化也密切相关。濮人擅酿酒世所公认，茅台酒的前身即是濮人所酿“枸酱酒”。上古祭祀必用“清酒”，徐霞客《粵西遊日記》确载：“主人出‘茅滤酒’劝客”，而广西（粤西）也是濮人生息之地，可见濮俗“滤酒”也是用“茅”的。由是观之，茅台之由来的确应该大有深意，不会像过去理解的那样简单。

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