所谓酒令,就是饮酒时所做的可分输赢的游戏,输了的人被罚饮酒。它是我国酒文化中的一朵奇葩。作为中国人传统的饮酒方式,其内容包罗万象。在某种意义上说,酒令是一部小型的趣味文化百科全书。
何叔衡等编著的《古今酒令大观》把酒令分为字词令、诗语令、花鸟鱼虫令、骰令、拳令、通令、筹令等七类。而王守国在《酒文化中的中国人》一书中的见解,把酒令分为大众酒令和文人酒令两大类。大众酒令更具实用性,文人酒令更具艺术性。
酒令的出现可以追溯到酿酒初期。酒令除能助欢愉畅饮气氛和增添融洽友谊外,还是古代礼仪教化的方式之一,因此盛行于各个朝代,对酒令形式的记载也散见于文物典籍中。
不同时期的酒令
春秋战国时期:投壶
最古老持久的酒令当推投壶。投壶产生于春秋前,盛行于战国。《史记·滑稽列传》就记载有投壶盛况。今日在河南省南阳市卧龙岗汉画馆里,就有一副生动形象的投壶石刻图。
投壶之壶口广腹大,颈细长,内盛小豆因圆滑且极富弹性,往往使所投之矢弹出,矢的形态为一头齐一头尖,长度以“抉”(汉制,相当于13.3厘米)为单位,分五、七、九块,光线愈暗距离愈远,则所用之矢愈长。投壶始,司射(酒司令)确定壶之位置,然后宣示告知“胜饮不胜者”,即胜方罚输方饮酒,并奏“狸首”乐。
魏晋、南北朝时期:流觞曲水
魏晋时期,文人雅士喜袭古风,以至整日饮酒作乐,纵情山水,游心翰墨,作流觞曲水之举。这种高雅的酒令不仅是一种罚酒手段,而且被罚者还得作诗。
所谓“流觞曲水”,就是选择一风雅静僻所在,文人墨客按次序安坐于潺潺流波之曲水边,一人置盛满酒的杯子于水的上流使其顺流而下,酒杯止于某人面前即取而饮之,再乘微醉或啸吟或援翰做出诗来。
历史上最有名的一次当数晋穆帝永和九年三月三日的兰亭修禊大会,大书法家王羲之与当朝名士41人于会稽山阴兰亭排遣感伤,抒展襟抱,诗篇荟萃成集由王羲之醉笔走龙蛇,写下了名传千古的《兰亭集序》。当然,在民间亦有将此简化成只饮酒不作诗的。
南北朝时期,除了“流觞曲水” 酒令外,继而又演化出呤诗应和,此种酒令文人墨客也十分喜爱,流行较盛。南方的士大夫在酒席上饮诗应和,迟者受罚,已成风气。
唐宋时期:藏钩、射覆
唐人饮酒必为令为佐欢。白居易诗曰:“花时同醉破春愁,醉折花枝当酒筹。”北宋欧阳修的名篇《醉翁亭记》:“觥筹交错,起座而喧哗者,众宾欢也,苍颜白发,颓乎其中者,太守醉也。”
酒令繁衍到唐代,形式愈加多种多样,丰富多彩,当时盛行“藏钩”“射覆”等几种。
“藏钩”也称“送钩”,简便易行。即甲方将“钩”或藏于手中或匿于手外,握成拳状让乙方猜度,猜错罚酒。这好比现在流行的“猜有无”一样。
“射覆”是先分队,也叫“分曹”,先让一方暗暗覆物于器皿下,让另一方猜。射就是猜或度量之意,唐代大诗人李商隐就精于此道,他在诗中写道:“隔座送钩春酒暖,分曹射覆蜡灯红。”
明清时期:拧酒令儿
明清两朝流行于鄙街俚巷别具特色的酒令当推“拧酒令儿”,即不倒翁。先拧着它旋转,一待停下来后,不倒翁的脸朝着谁就罚谁饮酒,粤人称“酒令公仔”。
妙趣横生的数字令
划拳,古称拇战、豁拳、猜拳。《胜饮篇》说:“唐蛊甫嵩手势酒令,五指与手掌指节有名,通呼五指曰五峰。则知豁拳之戏,其来已久。”明朝李曰华《六研斋笔记》载:“俗饮以手指屈伸相博,词之豁拳。”《金瓶梅》第四十三回载:“于是八个人猜枚饮酒。敬济道:‘你们休猜枚,大惊小怪的,惹后边听见。’”明朝王征襦著有《拇战谱》。清代流行的《列仙酒牌》,是大画家任渭长所绘,共48张,每张绘一位神仙,其中钟离权这张牌上写道:“举座拇战,好武者大觥。”《红楼梦》第六十二回写史湘云和贾宝玉“三、五乱叫,猜与拳来。那边尤氏和鸳鸯隔着席,也七、八乱叫,猜起拳来。”南社才子胡朴安所著《中华全国风俗志》中,更提到了猜拳的呼词:“他处行酒猜拳,必曰五魁、四喜、三星、七巧,山东济南每到灯火初明之际,商埠中之繁盛街市,恒闻极简单之数目呼声,自餐馆中传出。”这些呼词和现今使用的词语是一样的。
考察划拳的呼词,从零到十,多含有典故,而且均有吉祥祝福之意,说来饶有趣味。
今人划拳,多以“二好”开局,哥俩好,爷俩好,乃至姐俩好,娘俩好。“好”过之后,便攘臂挥掌,龙争虎斗抑或凤争鸡斗地大战起来,成串的呼词,随着指掌屈伸连珠炮般地传出,铿锵有力,煞是好听。
零:古今均呼“宝”。清人石玉 《三侠五义》第八十八回《枪鱼夺酒少弟拜元》写道:一人则叫了个“对手”,小侠艾虎伸一拳道:“元宝”。元宝初为钱币名,因唐时“开元通宝”被人误读作“开通元宝”而得名,唐、宋、元、明、清皆有名之元宝的钱币。我们通常所说的元宝是马蹄形的金银锭,而金元宝极少流通。中国人主张财不外露,恐怕“财多招忌损人”,故划拳行令时,握一大拳头,似将财宝死死攥住,口呼“宝不出!宝不露!”
一心:杜甫《高都护骢马行》有“与人一心成大功”句,表同心;《古诗十九首》:“一心抱区区,惧君不识察。”表专心。猜拳时,用来表示同心者饮,诚意者敬。
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